Элладская цивилизация

«Элладская цивилизация — термин археологии, применяющийся к эпохе бронзового века на территории материковой Греции и островах Эгейского моря, 2800-1060 гг. до н. э. Условно подразделяется на раннеэлладский, среднеэлладский и позднеэлладский периоды. Данная периодизация основана на археологических находках, главным образом керамике.»

Раннеэлладский период, 2800-2100 гг. до н. э., относится к первобытнообщинному строю, для него характерен невысокий уровень материальной культуры. Население материковой Греции этого периода называлось позднейшими греческими авторами пеласгами. Скорее всего, оно не принадлежало к индоевропейцам.

Керамические изделия изготовлены без использования гончарного круга. Только к концу периода появляются первые предметы из бронзы и серебра. К концу периода также относится появление первых укрепленных поселений, достаточно развитых для своего времени. На территории поселений, в частности, найдены остатки металлургических мастерских. Во время археологических раскопок обнаружено типичное пелопоннесское поселение раннеэлладского периода в Лерне. Оно расположено на холме, превращенном в укрепленный акрополь. Помимо керамических изделий были обнаружены глиняные печати.

Среднеэлладский период

Среднеэлладский период, 2100-1550 гг. до н. э., характеризуется вторжением на территорию Греции северных племен ахейцев, которое сопровождается разрушением существующих поселений и возникновением, иногда на их месте, новых. Ахейцы частично истребили, частично ассимилировали коренное население. Они являлись непосредственными предшественниками греческого этноса.

Отличительной особенностью пришельцев было владение обработкой металла. Керамические изделия производились с использованием гончарного круга, это так называемая минийская керамика. Основными занятиями ахейцев были земледелие и скотоводство.

Найдено большое количество курганов среднеэлладского периода, имеющих явное сходство с аналогичными захоронениями на севере Греции. В курганах обнаружено большое количество оружия, украшений и керамики.

Схожесть материальной культуры пеласгов и ахейцев способствовала преемственности в развитии. В это время уже выделяются крупные земледельческие поселения — Микены и Тиринф. Складываются предпосылки для возникновения классического деления Греции на полисы. Географические условия, плодородные долины, разделенные естественными границами, приводят к независимому существованию отдельных родовых общин. Отсутствует стремление к объединению в единое государство, в отличие от Критской цивилизации.

Уже в этот период население материковой Греции прокладывает морские торговые маршруты. Активная торговля велась с Кикладскими островами, которые связывали Пелопоннес с Критом.

Позднеэлладский период

Позднеэлладский период, 1550-1060 гг. до н. э., является наивысшим периодом развития Элладской цивилизации и напрямую связан с расцветом Крито-Микенской цивилизации. Центрами этой цивилизации в эпоху ее расцвета были Микены, Пилос, Иолк; существовали развитые укрепленные центры на островах Эгина, Кефалления и Левкас.

Микенская цивилизация получила свое название в результате археологических работ Генриха Шлимана, который впервые открыл микенские гробницы. К позднеэлладскому периоду относится большинство крупных микенских археологических памятников. Самые известные из них — шахтовые гробницы, в которых обнаружены наконечники копий, мечи, кинжалы, украшения из драгоценных металлов и электрона, или электрума, сплава серебра и золота. В XIV в. до н. э. в наиболее развитых центрах Элладской цивилизации строятся величественные крепости и царские дворцы.

Микенский дворец

Микенский дворец — одно из самых грандиозных сооружений этого периода. Дворец окружен огромными стенами до 6 метров толщиной. Во дворце имелся открытый и просторный двор, парадный зал, жилые помещения, святилище. Стены парадного зала украшали фрески с изображениями различных военных и охотничьих сцен.

Несомненным достижением эпохи было создание крито-микенской письменности. На Крите письменность возникает еще в XVIII в. до н. э. В современной науке эта письменность получила название линейное письмо А вследствие того, что записи представляли собой линии, начертанные на глиняных табличках. Данный вид письменности до сих пор не получил окончательной расшифровки.

В XV в. до н. э. на Крите получает распространение линейное письмо Б. В его расшифровке были достигнуты успехи за счет использования расшифрованной кипрской письменности. Одновременно с этим успехом была подтверждена теория о том, что после упадка Элладской цивилизации часть ее представителей переселилась на Кипр. В XIV-XII вв. до н. э. линейное письмо Б распространяется на материковую Грецию.

Большое количество табличек было обнаружено при раскопках города Пилоса. Таблички представляют собой административно-хозяйственные отчеты, содержащие экономические сведения, распределение повинностей, различные списки, документы, связанные с обеспечением военных нужд. Встречается множество географических названий и имен собственных, совпадающих со сведениями Гомера.

Так, расшифровка табличек из Пилосского дворца позволяет с уверенностью утверждать, что именно о нем приводит сведения Гомер. Это был центр крупного Пилосского царства, включающего территории Мессении, Трифилии и части Аркадии. Согласно надписям, жителями этого царства были основаны первые поселения на островах Эгейского моря и на побережье Малой Азии.

Несомненно, что необходимость письменности при ведении хозяйства возникла в связи с развитием дворцовых комплексов. В середине XX века во время раскопок были впервые найдены таблички с надписями на территории частного дома, а не во дворце.

Во главе Пилосского царства стоял царь — ванака. Главным помощником и, возможно, заместителем царя был воевода — лавагет, который занимался всеми военными делами, собирал налоги, распределял повинности. В табличках упоминаются и другие административные должности, функции которых до конца не выяснены: терета, басилеи и другие. Вероятно, в их ведении находилось управление мелкими сельскими территориями.

Расшифровка линейного письма Б дает возможность сделать некоторые выводы о структуре пилосского общества. Пилос являлся одним из центров материковой Греции этого периода и представлял собой город-государство с царской властью. Основным источником прибыли царей была земля, которая являлась государственной собственностью. Существовала развитая система правовых земельных отношений. Весь земельный фонд был разделен на индивидуальные и общинные поля, которые находились в ведении государственной власти.

Единицей измерения земельных участков была мера зерна, размер которой не выяснен. Однако известно соотношение земельных участков: царские земли — 1800 мер зерна, земли лавагета — 600 мер, участки рядовых жителей — 9-10 мер. Земельной собственностью обладали жрецы. Таблички дают большое количество сведений о развитых арендных отношениях. В аренду сдавались участки из так называемого общественного земельного фонда и храмовые земли. Женщины принимали участие в аренде на равных правах с мужчинами. Вероятно, большими правами обладали женщины и в других областях общественной жизни.

В Пилосском царстве большую роль играли ремесленники, положение которых было несколько лучше, чем у рядового населения. Материал для производства они получали от государства, которое и приобретало произведенную продукцию.

Большое значение в хозяйстве дворца имело применение рабского труда. Записи не имеют информации о наличии рабов-мужчин, которых, скорее всего, сразу же после взятия в плен убивали. Зато широко применялся труд рабынь, занимавшихся различными женскими хозяйственными работами.

В Греции возникает несколько развитых крупных городов-государств: Микены, Тиринф, Аргос. В условиях постоянных междоусобных войн в строительстве городов большое значение придавалось укреплениям. Характерно обязательное наличие мощных стен и царских дворцов, представляющих собой последний рубеж обороны. Остатки огромных каменных стен, сложенных из глыб весом до 5 тонн, были позднее названы греками циклопическими, так как они не представляли себе, что это творение человеческих рук, и приписывали строительство мифическим великанам — циклопам.

В ходе раскопок обнаружены величественные царские усыпальницы. В них широко представлены богато украшенные предметы вооружения и роскоши, изготовленные из драгоценных металлов и других привозных материалов: слоновой кости, янтаря и других. На предметах изображены разнообразные сцены войны и охоты. Захоронения рядовых жителей представляют собой грунтовые могилы с каменными гробами.

Ахейцами положено начало великой греческой территориальной экспансии последующих столетий. Идет колонизация Крита после гибели Критской цивилизации и ряда прибрежных островов. В этот период уже существуют налаженные торговые связи с Египтом, Сирией, Италией, Сицилией. Открытие Генрихом Шлиманом Трои и ее раскопки позволяют уверенно утверждать о существовании тесных контактов с материковой Грецией.

Активная колонизаторская политика, строительство мощных оборонительных сооружений и непременное наличие военных сцен в искусстве свидетельствуют о воинственности Элладской цивилизации. Оружию вообще отводилась очень большая роль в искусстве. Так же, как и на Крите, строились военные корабли, способные совершать таранные атаки. Личным вооружением были колющие мечи и копья. Щиты поначалу вешались на плечи, оставляя свободными обе руки. Бронзовые шлемы встречаются редко.

К концу XIV в. до н. э. в регионе появляются пришедшие из Центральной Европы рубящие мечи. Это привело к возникновению традиционных щитов, удерживаемых одной рукой, и широкому распространению шлемов, защищающих от удара сверху вниз. Широко применялись колесницы, пришедшие в Грецию с Ближнего Востока.

По археологическим находкам и расшифровке крито-микенской письменности можно сделать вывод о том, что в греческом обществе четко выделяется богатая прослойка, стремившаяся к роскоши. В домах знати обнаружены ванны, дымоходы, водопровод.

Накапливаются и развиваются научные знания. Зафиксировано появление цифр. Появляются определенные процедуры лечения больных. К этому периоду относят возникновение творчества рапсодов, одним из которых был Гомер.

Для культуры позднеэлладской цивилизации характерно стремление к индивидуализации человека, связанное с постепенным разрушением родовых связей. В области религии главенствующее значение занимают фетишизм и тотемизм. Объектами для поклонения служили священные деревья и растения. Животные зачастую рассматривались в качестве общего предка определенной общины. Эти культы впоследствии плавно трансформировались в принадлежность почитания богов классического греческого пантеона. Известно большое количество рощ и деревьев, посвященных определенным богам. Появляются местные божества — покровители отдельных поселений.

В этот период в Греции появляется обособленный институт жрецов, которым отводилась главная роль в служении культу и принесении ему жертв. О человеческих жертвоприношениях ничего не известно, но это не исключает возможности их существования. Жертвоприношения осуществлялись в виде возлияний различными напитками: вином, молоком, медом.

В позднеэлладский период уже появляются прообразы позднейших олимпийских богов. Отмечено почитание Зевса, Геры, Гермеса, Посейдона и других. Упоминание Диониса опровергает теорию о заимствовании греками этого культа у фракийцев. Еще не существует четкой иерархии богов и развитой мифологии.

Конец периода относится к очередному этапу переселения народов, когда в Среднюю Грецию с севера вторгаются племена дорийцев. Завоеватели разрушают все главные центры Элладской цивилизации. С разрушением дворцов исчезает и крито-микенская письменность.

Дорийцы стояли на более низкой ступени развития, чем представители Элладской цивилизации. Ее достижения были утрачены, и Греция надолго погрузилась в эпоху "темных веков".