Гранадский эмират
«Гранадский эмират — последнее из мусульманских государств на территории Пиренейского полуострова. С начала VIII века началось активное проникновение мусульман в этот регион, завершившееся практически полным его захватом.»
С этого времени начался процесс, названный впоследствии Реконкистой, — отвоевыванием христианами территорий Испании, захваченных мусульманами. На вновь занятых землях образовывались небольшие королевства, которые при наличии общей исламской угрозы действовали сообща и постепенно добивались успехов.
Постепенно христианские королевства набирали силу и увеличивались в размерах. Мусульманское же государство — Альмохадский эмират — теряло земли и значение. В конце концов в 1214 году оно распалось на множество мелких эмиратов-тайф, которые один за другим переходили под власть христиан.
Основание Гранадского эмирата
Наиболее удачливым оказался султан Мухаммад ибн Юсуф ибн Наср. В 1232 году он захватил город Хаэн, был признан на соседних территориях, а в 1238 году сделал Гранаду местопребыванием своего двора.
Он принадлежал к роду Бену-Наср, поэтому считается основателем династии Насридов, или Насеридов. Именно 1238 год принято считать официальной датой основания Гранадского эмирата.
Причины длительного существования эмирата
Эмират просуществовал более 250 лет, до 1492 года. Этому способствовал ряд причин. Несмотря на очевидные цели христиан, стремившихся отвоевать земли, и мусульман, выступавших под лозунгом борьбы с неверными, религиозные противоречия часто отходили на второй план перед насущными политическими задачами.
Население полуострова было крайне неоднородным. На католических землях проживало множество мусульман, а на мусульманских — христиане. Третьей силой было значительное количество евреев. Кроме того, многие люди были новообращёнными христианами или мусульманами.
Длительное совместное проживание сглаживало противоречия между конфессиями. Несмотря на видимые различия, из представителей трёх религий постепенно формировался особый тип культуры и образа жизни.
Наряду с этим христианские королевства далеко не всегда преследовали общую священную цель и нередко выступали друг против друга. В рассматриваемый период чётко выделялись королевства Португалия, Кастилия и Арагон.
Вместе с Гранадским эмиратом ещё одной мусульманской силой была североафриканская династия Маринидов, активно вмешивавшаяся в военные действия на Пиренейском полуострове. В результате каждая сторона действовала в собственных интересах, заключая недолговечные союзы и перемирия, актуальные только на определённый момент. Единоверцы нередко воевали друг с другом ради захвата новых территорий.
Религиозная веротерпимость
Для Гранадского эмирата, как и для христианских королевств Пиренейского полуострова, была характерна относительная религиозная веротерпимость. Исключениями стали гонения на евреев в IX веке, на христиан в XIII веке и на мусульман в XV веке, уже после падения эмирата.
В целом христианам и евреям, проживавшим на мусульманской территории, оставляли право иметь собственные церкви и синагоги, отправлять религиозные обряды и осуществлять местное судопроизводство.
Взамен они должны были полностью признать власть эмира и передать в его распоряжение вопросы своей безопасности и защиты. Кроме того, «неверные» платили особый налог.
Локальные конфликты, естественно, постоянно возникали, но они не имели большого значения и не перерастали в серьёзные восстания.
Языки и культурная среда
На территории эмирата не было единого официального языка. Простонародный разговорный romance впоследствии лёг в основу испанского языка. В высших кругах общества одновременно использовались арабский, латинский и еврейский языки.
Это было связано с тем, что в окружении эмира всегда находились образованные христиане или иудеи, занимавшие должности советников, переводчиков и учёных. К тому же уровень научного и культурного развития мусульманской Испании был довольно высоким, что требовало знания разных языков.
Государственное устройство
Христианские и еврейские общины на территории эмирата, наряду с общими для государства законами, сохраняли собственное судопроизводство и подчинялись Библии или Талмуду. Правда, за эмиром сохранялось право утверждения высших священнослужителей в должности.
В целом, независимо от национальной или религиозной принадлежности, всё население рассматривалось как неотъемлемая часть Гранадского эмирата, находившаяся под защитой правителя.
Эмир обладал всей полнотой государственной и религиозной власти. Он принимал важные постановления в области внешней и внутренней политики. Его власть была освящена Кораном.
Окружение эмира составляли визирь или хаджиб, управлявший канцелярией и финансовыми вопросами, члены правящей династии, аристократия, высокопоставленные чиновники и учёные. Часть окружения эмира управляла отдельными территориями государства.
Исламская правовая система
Жизнь мусульманина была полностью регламентирована положениями Корана и Сунны. Коран устанавливал общие требования к соблюдению религиозных обрядов, норм законодательства и судопроизводства.
Сунна, состоящая из преданий и высказываний Мухаммеда, обязывала поступать в соответствии с поведением пророка. Одним из обязательных положений ислама было совершение паломничества в Мекку, то есть хаджа.
Для мусульманских общин Испании было характерно маликитское истолкование ислама, отличавшееся строгими требованиями.
Налоги и доходы эмирата
Каждый мусульманин платил прямые и косвенные налоги, например налог с каждой совершённой торговой сделки. Также в казну государства переходила пятая часть военных трофеев и имущество, оставшееся без наследников.
Существенную прибыль давали чеканка монет и монополия на драгоценные ткани.
Военное дело
Война играла огромную роль в жизни средневекового общества, и Гранадский эмират не был исключением. Наряду с непрекращающейся «справедливой войной» с «неверными», эмират, как уже было отмечено, воевал и с другими мусульманами.
Конечной целью являлся захват как можно большего количества трофеев и наложение податей на побеждённую сторону. В итоге войны приносили больше разрушений, чем человеческих жертв.
Благодаря развитой работорговле, которой одинаково активно занимались и мусульмане, и христиане, пленённый враг был выгоднее мёртвого. К тому же в то время выкуп пленного считался священной обязанностью истинно верующего человека.
Если выкуп высокопоставленного члена общества был сравнительно легко разрешаемым делом, то сбором средств для выкупа рядового воина занимались семьи и общины.
Тактика военных действий сводилась к нанесению быстрого мощного удара, после которого противник был бы вынужден пойти на переговоры. Затягивание войны было невыгодно ни одной из сторон. Часто конфликт решали путём убийства или серьёзного ранения высокого военачальника противника.
Армия Гранадского эмирата
Мусульманская армия со времён вторжения на Пиренейский полуостров была профессиональной и состояла из сирийских и североафриканских наёмников. Но в целом приветствовался любой мусульманин, взявший в руки оружие для выполнения священной цели.
Добровольцев охотно принимали для охраны пограничных постов. Здесь нужно отметить одно существенное различие между противниками. Христиане были настроены именно на отвоевывание территорий, которые, по их мнению, должны были принадлежать им.
Мусульмане считали, что находятся на окраине исламского мира, являются преградой на пути неверных, а войну ведут с целью очищения от всего греховного. Грубо говоря, война велась ради самой войны.
Командующим армии был эмир. Его охраняла личная гвардия — телохранители-мамелюки. Эмиру непосредственно подчинялись подразделения численностью по пять тысяч человек, включавшие как пехоту, так и конницу.
Эти подразделения, в свою очередь, делились на части по тысяче человек и управлялись каидами. Низшим формированием командовали назиры, в распоряжении которых находилось по восемь человек.
Как и в христианских армиях, ударной силой была конница. Большое значение имели лучники и арбалетчики.
Торговля
Непрекращающиеся войны не ослабляли интенсивную внутреннюю и внешнюю торговлю на Пиренейском полуострове. Скорее наоборот: после заключения перемирия купцам было легче осваивать пути к рынкам недавнего противника.
Главными торговыми партнёрами Гранадского эмирата были соседи — христианские королевства и мусульманское побережье Северной Африки.
Основными экспортными товарами были шерсть, оливковое масло, драгоценные ткани и оружие. Ввозили различные пряности, слоновую кость, серебро и хлопок.
Сельское хозяйство и ремёсла
Основными занятиями населения были сельское хозяйство и ремесленное производство. В животноводстве главное отличие от христиан заключалось в запрете на употребление свинины. Особенно было развито овцеводство как одна из наиболее прибыльных статей дохода.
Правители граничащих между собой мусульманских и христианских территорий даже заключали особые соглашения о разрешении пересечения границ при выпасе скота. Это снова свидетельствует о тесных экономических и хозяйственных контактах между «противниками».
Благодаря довольно мягкому климату в Гранадском эмирате существовали благоприятные условия для земледелия. Помимо зерновых культур, широко были распространены выращивание оливок и садоводство: яблони, фиговые деревья и груши.
Ремесленники, как и в христианской Испании, занимали целые кварталы в центре крупных городов. Традиционно определённым видом ремесла занималась семья, со временем перераставшая в ремесленную общину. Накопленный опыт передавался по наследству.
Община опекала своих членов, защищала их при разрешении спорных вопросов, заботилась о бедных и больных. Однако источники свидетельствуют, что ремесленные общины Гранадского эмирата не были корпорациями христианского типа.
Контроль за качеством и сбытом их продукции осуществлялся чиновниками, назначенными властью.
Расцвет Гранадского эмирата
XIV век стал периодом наивысшего расцвета Гранадского эмирата. Высокоразвитая экономика и торговля, а также удачная внешняя политика, построенная на противоречиях между противниками, позволяли эмирату занимать устойчивое положение среди средневековых государств.
Последнее мусульманское государство Пиренейского полуострова дало большое количество учёных и мудрецов, занимавшихся различными вопросами — от философии до медицины.
Большие успехи были достигнуты в области архитектуры, прежде всего в строительстве мечетей. Мировым памятником культуры считается дворцовый комплекс Альгамбра, строительство которого было закончено в середине XIV века.
Падение Гранадского эмирата
Однако к концу XV века эмират постепенно пришёл в упадок. Постоянная борьба придворных группировок за власть привела к её ослаблению и, как следствие, к экономическому кризису.
Ситуация осложнилась в 1469 году, когда был заключён брак Изабеллы Кастильской и Фернандо Арагонского. Это фактически означало последующее объединение королевств в единую Испанию.
Совместные силы начали усиленное наступление на мусульманские территории. В начале января 1492 года Мухаммад, известный также как Боабдил, был вынужден сдать крепость Альгамбру христианской армии. Это стало гибелью Гранадского эмирата.
Наследие Гранадского эмирата
Длительное существование Гранадского эмирата не прошло бесследно для Испании. Мусульманские традиции оставили заметный след в научном и культурном развитии региона, а также в самом формировании испанской нации.